« Quand vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a une telle personne reste la presence. »
« L’amour cherche l’intrepidite », a ecrit Hannah Arendt dans le magnifique premier ouvrage sur l’amour et la facon de vivre avec la peur .
« Une telle intrepidite n’existe que dans le calme complet qui ne est en mesure de plus etre ebranle avec les evenements attendus du futur… Par consequent, le seul temps libre valide est le present, le Maintenant. »
Cette notion de presence en tant qu’antidote a la peur et creuset de l’amour est aussi vieille que le c?ur humain, aussi vieille que la conscience qui a d’abord senti la lame d’la perte anticipee se presser contre le sein expose du desir de connexion. C’est au centre d’la philosophie bouddhiste millenaire qu’elle reprend vie, d’une maniere magnifiquement pratique, dans
( bibliotheque publique ) du grand enseignant bouddhiste vietnamien et militant pour la paix Thich Nhat Hanh , qui possi?de continue d’enrichir, d’ennoblir ainsi que renforcer ses enseignements jusqu’a ses 90 ans, il a 95 ans.
Dans le style bouddhiste general consistant a se lier d’amitie avec la complexite via la simplicite et avec son don particulier pour des mots simples emprunts d’une immense sagesse rayonnant d’une immense gentillesse, Thich Nhat Hanh ecrit :
Nous avons une grande peur habituelle a l’interieur de nous-memes. Nous avons peur de de nombreuses choses – de notre propre fond, de perdre des copains, du changement, d’etre seul. Notre pratique de la pleine conscience nous aide a toucher la non-peur. C’est juste ici et maintenant que nous pouvons ressentir 1 soulagement total, un bonheur total… Dans J’ai fonctionnel du bouddhisme, nous voyons que l’integralite des trucs mentales – y compris la compassion, l’amour, la peur, le chagrin et le desespoir – seront de constitution de l’organisme. Nous n’avons besoin d’avoir peur d’aucun d’eux, car la transformation reste forcement possible.
Une telle transformation n’est possible que avec une pratique deliberee – rien En plus difficile ou De surcroi®t gratifiant que J’ai fonctionnel de transformer la peur en amour. En accord avec le enseignement d’apri?s lequel «aimer sans savoir aimer blesse la personne que nous aimons», il ancre cette fonctionnel de transmutation dans quatre mantras «efficaces pour arroser nos graines du bonheur en vous et votre bien-aime et pour transformer la peur, la souffrance et solitude. »
Contrairement a une priere – qui canalise un espoir vers une entite imaginaire capable d’interceder en faveur de cet espoir et n’a qu’un avantage secondaire (bien que en general son seul avantage reel et robuste) l’auto-clarification psychologique qui vient de l’affutage de nos espoirs dans le langage — un mantra ne s’adresse a pas grand chose ni a personne d’exterieur et est entierement consacre a distiller l’objet de l’espoir jusqu’a son essence la plus claire.
Ceci, en soi, transforme l’espoir en une intention, le rendant plus exploitable – mais aussi le sauvant d’la complaisance particuliere contre laquelle Descartes a reprimande alors qu’il considerait la relation vitale entre la peur et l’espoir. Un mantra n’est donc nullement une forme de pensee magique, car beaucoup qu’il y ait votre sens magique dans la facon dont une telle phrase parai®t changer la situation par le enonce aussi, c’est une sorte de magie entierement physique, car 1 mantra clarifie, concentre, et consacre l’intention, ainsi, toute transformation significative decoule d’une intention determinee et devouee.
Un mantra reste une sorte de formule magique qui, un coup prononcee, peut totalement remplacer une situation. Cela peut nous changer, et cela va changer les autres. Mais une telle formule magique doit etre prononcee dans la concentration, avec le corps site de rencontre naughtydate gratuit et l’esprit concentres ne faisant plus qu’un. Ce que vous dites dans votre etat d’etre devient votre mantra.
Dans votre cadre conceptuel, il propose quatre mantras Afin de transformer la peur en amour, en commencant par « Mantra pour offrir la presence ».
Une generation apres Simone Weil a insiste via le fait que « l’attention reste la forme de generosite la plus rare et la plus pure » , ecrit-il :
Le cadeau le plus precieux que vous puissiez offrir a celui que vous aimez reste la pure presence. Le premier mantra est donc tres simple : « Cheri, j’suis la pour toi. »
Aussi simple que ce mantra puisse paraitre, il nous rappelle de cultiver reellement la capacite pour ceci – la capacite de presence, qui est l’endroit ou reside une capacite d’amour – reste intensement Complique contre le raz-de-maree d’une demande ainsi que la distraction qui balaie le quotidien quotidienne. Avec i§a, nous sommes toujours au bord une noyade, prives de votre qu’Emerson a celebre comme « le i?tre capable de de gonfler le moment des ressources de notre propre c?ur jusqu’a ce qu’il remplace le soleil, la lune et le systeme solaire au sein d’ son immensite en expansion ».
Un siecle apres que Tolstoi a insiste dans le fait que « l’amour n’est qu’une activite offre », Thich Nhat Hanh nous rappelle doucement que J’ai plus grande ressource de notre propre c?ur – une plus grande source de i?tre capable de, une plus puissant antidote a la peur – est la quantite d’amour que nous donnons a travers la qualite de notre presence :
Si vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a votre personne reste ce presence. Comment pouvez-vous aimer si vous n’etes jamais la ? Revenez a vous-meme, regardez dans ses yeux et dites : « Cheri, tu sais ? Je suis la pour toi. » Vous lui offrez la presence. Vous n’etes gui?re preoccupe via le passe ou l’avenir ; vous etes la pour la bien-aime. Vous devez le penser avec votre corps et avec votre esprit en meme temps, et alors vous verrez la transformation.
Une telle presence reste la condition prealable au futur mantra – « Mantra pour reconnaitre la bien-aime » :
Le deuxieme mantra est : « Cheri, je sais que tu es la et j’suis si heureux.